这套《钢之炼金术师》的剧场版──《香巴拉的征服者》，雷声如《钢炼》电视版般大，但雨点嫌小，主要是剧味较薄弱，许多重要角色变作配角，连最后那个“大佬”也是这样弱。看毕以后，竟有“这就演完了？”的感觉，以及“云妮很惨啊”的恻忍。

　　然而，不够剧味也好，非拥趸看不明也好，剧情如何怎样都好，创作一套电影，作者总会有希望观众接收或思考的东西。所谓结局的炼成，其实就是把透过《钢炼》带给观众的话说完毕，把当中的重点强调。

　　因为，《钢炼》无意作为一套像《魔刹》般的商业作品，只有识货之人才会大赞精彩。它不希望只是“热门”，而是想说出要说的话。若这番话不能真正的传达，热门过后只是吵闹了一场而已。《香》不再弄一大番“等价交换”，不再弄一堆但丁或安比（又译恩维）级的对手，反而多次把要说的话，直接用对白交待。为的，就是希望看《钢炼》的人，不要只看到故事设定厉害后，就剩下什么“阿豆大佐配”，忘记了故事里的控诉声音。

　　民族主义的毒素

　　整套《森》的重心世界，落在第一次世界大战之后，德国极端民族主义和纳粹党掘起的德国。当时的德国人，认为自己国家继续战斗的话是会战胜的，认为和约是丧权辱国的不平等条约；更认为其他民族的人，不论是犹太人还是吉卜赛人，都是分薄、蚕食了国家的资源，以致国家经济衰退的蛀米虫。因此，他们怪责这个战后主张和平、民主的魏玛政府是软弱无能，认为应将它取代，并继续发动战争。这是在《森》中着力呈现出的环境，在剧中，这种思维十分普遍，连警察修兹和科学少年艾尔凡斯·海德理黑都受感染。

　　这种强烈的民族优越主义，是战祸的来源。那些认为“自己民族比其他的优胜”、“若非什么什么就可以在战争中取胜”的思想，制造了对“其他民族”的对立面和鄙视心态，非德国民族的人生活各方面都受到逼迫，德国民族的人则迷失掉自己而不自知，连人性也被埋没。

　　慢着，怎么好像日本此刻愈趋向“右”的政坛里的问题？

　　在日本开宗明义谴责日军侵华，极容易落得像本宫宏志的下场（註1）。然而，作品借助犹太籍的电影大师弗列兹郎（Fritz Lang，初见爱德时称自己名字为麻布兹（Mabuse），该年他拍摄了电影《Das Testament des Dr. Mabuse》）与爱德的对话，说明当时的日本，是“单一民族统治单一的强大德国”思想的抱持者卡尔·侯士荷化（Karl Haushofer）之构想模形，麻布兹还把一本侯士荷化着作《Dai Nihon， Betrachtungenüber Gro？-Japans Wehrkraft， Weltstellung und Zukunft》放在桌面。作者指桑骂槐，企图藉批评纳粹德国时代的信念，去使一众常客存反思之心，十分明显。

　　请注意，故事中说出的民族主义祸害，并没有特指性，不论是日本的“右翼”，中国的“愤青”，甚是香港里刻意制造什么“新移民”、“MK仔”等身分而形成对立的人（註2），都值得反省。

　　排斥他者：人类的丑恶

　　《香》并没停留在纯粹描写民族主义的不良面，它更探索这种极端民族主义的根源，其实是人类社会的排他情况。当“图利协会”（Thule-Gesellschaft）会长埃卡特（Dietlinde Eckart，註3）闯进了炼金术世界，并立即发动侵略时，爱德问他为何要侵略这里，她的回答就是：

　　“为什么？因为我害怕！我害怕比我们还强的异类！（爱德：但这世界的人根本无意伤害你们的世界！）我不管！总知想到有人比我们还强，我就害怕！我就妒忌！要克服我的恐惧，就要消灭你们，消灭这些异类！在我眼中，你也是异类！是怪物！”

　　这番话过后，就是她失败死去，和希特勒失败死去的剧情。

　　原来，人类之间的什么世界大战，还是炼金术世界里人与“人造人”的战斗，种种的破坏、种种人为的生命杀戮，都是源於同一个主题：看见别人与自己不同，心里感到害怕、受威胁，於是要排斥他，踩低他，甚至消灭他。

　　不错，人类古往今来的历史，不外乎是当时的“中心思想”、主导势力，把与之思想不同的人，异化为“他者”，“中心”与“他者”间便形成对立之势。就算“他者”无心对抗“中心”，但他者的行为，总有些会被视为是有可能改变“中心”的，因此“中心”与“他者”间的争逐就少不免。

　　但这决不是自然的事，而是人类造成的。《钢炼》中就有许多不认同这种排斥他者的人，云妮的父母不理军令救治任何伤者，就是一个模范。

　　如果那些仍然在满口“支那猪”，看到吴博士批评他们喜欢的作品，就用侮辱性说话炸板、入侵伺服器“黑”（hack）掉文章的一少部份人（註4），明白《香》的讯息，就该懂得面壁思过。

　　如何寻找森巴拉/乌托邦

　　由於人类世界有这样的争斗，“乌托邦”传说几乎发现在每一个大大小小的民族之中。《香》的故事中，图利协会的人相信着“香巴拉”就是一个人间乐园，他们原先的希望，不是去征服森巴拉，而是借助森巴拉的神奇力量，让纳粹党的阴谋得胜。不过，他们眼中的森巴拉，竟然是战祸连绵的炼金术世界，岂不讽刺！

　　不论是什么世界，只要有着不同个体，个体间总会有差异，这是自然的事。但如果人们抱持“排他”情绪不放，那么争斗就会出现，这就是人为的。消灭武器是一种治标方法，改变“排他”心理则是治本方法。

　　那么，只不过是小小的一个我，怎么办？就是努力面对。爱德“骂醒”艾尔的话儿，是说这场战争谁人都不想，但在大家做了这些东西后，确实导致了这样的“果”。那么，不要以为事不关己，我们有责任去面对。

　　因此，爱德放弃自己返回原来世界的宿愿，留在现实世界里，决心毁了那扇连接两个世界之门，艾尔亦放弃原来的世界跟随哥哥爱德。摒持心里经思考过后的信念，“一即是全，全即是一”，世界没有乐园的话，自己作为自己的乐园，为自己的信念而努力吧。故事结尾，爱德、艾尔两兄弟撇下云妮，撇下他们原本的世界，一贯《钢炼》的灰度，但兄弟间的对话，却是轻松的。

　　两兄弟在现实世界这一边，打算先消灭那个铀弹（核弹）。这种只会成为武器的东西，在哪个世界都不应存在。不论炼金术还是当代科学，“不能为人类谋福的，就不算是科学”（爱德语）。在与乌托邦愈来愈远的现实中，如果你能做自己的乌托邦，有许多事可以参与。不必自视为救世主，妄想拯救整个城市，重蹈两兄弟在利奥尔镇的覆辙（註5）。因为个体毕竟渺小，个人的力量有限。不过，总有不少在你能力范围以内的事，即使像爱德般断脚，路总要靠自己的腿去走，不要说世界与你无关。

注解：

　　註1：本宫宏志（本宫ひろ志）作品《国家在燃烧》（《国が燃える》）绘画日军在二战时侵华和发动南京大屠杀的历史后，遭右翼份子群起而攻，漫画的连载被逼中断，数月后作品草草收尾。

　　註2：香港社会上有一些身份标籤或分类，常被标註为“问题”，把当中一些人与社会道德有异的部份放大、渲染，制造出那些人就是不良分子的“刻板定型”（stereotype）。香港中大传理院教授马傑伟亦指出，传媒在去年1月对“BL漫画”的报道，正是落入了这问题，无助对该文化的真相作理解。

　　註3：本角色对应现实世界历史里的埃卡特（Dietrich Eckart），原来《香》把这纳粹分子易容兼变性了。但侯士荷化和鲁道夫·赫斯（Rudolf Hess）的造型则相当如实。

　　註4：当然，袭击者只是一小部份的人，不是每个日本网民都是这样。如果因此而把所有日本人妖魔化，仇恨日人，这样岂不是自身也困在制造和排斥“他者”的圈套中？！

　　註5：《钢炼》电视版第一集便出场的沙漠城市。爱德他们推翻了骗人的太阳教教主，后来才知道原来他为城市带来战祸。（在《香》中，已退出军队的阿姆士唐对城市进行投资和复苏建设，以此来救回城市。）再加上经过不少生死场面，例如妮娜，又像云妮被屠夫巴尔捉去的一幕，爱德发觉到自己的渺小。

来源：动漫线　作者：內木一郎