幻影旅团中的日本民族性
〈猎人〉中友可鑫酷拉比卡遭遇幻影旅团可谓是这部漫画最出彩的一个部分。幻影旅团各成员以其鲜明、迥异的个性，以及旅团作为一个整体所表现出的生死与共的凝聚力，赢得了许多FANS的追捧。这里，笔者想就幻影旅团中体现出的典型日本民族性发表一下看法。
一、背景设定
众所周知，日本是一个四面环海，由诸岛组成的东亚岛国。环海隔绝，给日本带来的最重要的影响之一就是岛国特有的与世隔绝、似乎被主流所排斥的孤独感。同时，日本岛国相对狭小，自然资源匮乏，灾难频发，使的日本民族心态中蕴藏着对自然为例无可奈何的宿命论，以及幻灭感、压抑感和危机感。可以说，幻影旅团的出生背景就是日本之于世界的写照。幻影旅团的大多数成员都出生于流星街。这是一个最初出于政治目的而划出的种族隔离区，后来变成了垃圾处理场，不管是垃圾，武器，甚至是弃婴，这里全部照单全收。这里的人不被社会所承认，甚至连最基本的身份登记资料都没有。可以看出，流星街的居民过着与世隔绝，听天由命，生命安全得不到保障的生活。
二、自卑感与抗争
自然的多灾多难，小国岛民，使日本民族性格蕴藏这极深重的自卑感和耻辱感。同时，自卑感又被化作极顽强的奋斗精神和抗争气质。越是自卑，就越需要得到使人的承认和尊敬。这在现实生活中体现在日本民族历来谋求世界强国地位，如今取得的世界经济第二骄人成绩上，在幻影旅团中体现为目中无人，肆无忌惮地为非作歹，烧杀强虏，越是恶名昭彰叫人谈虎色变就越得意上。同时，幻影旅团的所作所为也是出于一种反社会的复仇心理。
三、杀戮和侵略
如上所述，自卑感和地位谋求激发了日本民族凶悍、蛮横和狂妄的野心，这也是日本在历史上造成罪孽和悲剧的罪魁祸首。对尚武形式的崇拜和“劣等民族的人民是娄蚁，可草菅之”的法西斯军国主义思想灌输被屡次用来鼓动侵略和屠杀。幻影旅团虽然没有“侵略”，但是他们滥杀无辜，视人命如草芥的血腥清洗行为实则与此无异。反社会和复仇实际上是在变项的为此开脱。
四、团结和忠诚
幻影旅团虽然无恶不作，但是其内部成员的团结、深情厚意和对团体的忠诚为他们赢得了无数的FANS。所谓圣人都难免有亵渎之处，在恶贯满盈的魔鬼都难免有圣洁之情，幻影旅团为生存需要而建立起来的超越亲情的无坚不摧的友谊，是他们残忍无情外表下人性的一面。从日本民族性来看，日本虽然受儒教文化的影响颇深，也讲究忠孝礼义，但是他们的“忠”和“孝”与中国人的观念不同。中国的“孝”指的是对父母等家庭血亲的孝道。而日本人的血缘观念比较淡化，而强调对集体（社会集团）的“孝”，或者说“忠”，即“忠”“孝”不分家，这也是武士道精神的组成部分之一。这种“集体本位”一方面出自对在恶劣自然环境求生存的本能，另一方面出在日本“领主—武士”封建体系的悠久历史传统。我认为，派克诺妲的无奈的抉择看似对集体的一种叛离，对经典的一种非恶意的质问，但最终还是难逃殊途同归，为了库洛洛，为了旅团的生存，为了改变预言，而将自己的生命作为祭品。
五、个人观点
我想谈谈自己的看法。唉，我还是没有办法不抱着现实生活中的是非观来评价（不是光看）一部漫画。对于幻影旅团，我的确觉得里面的成员很有个性魅力。我想，广大FANS对于旅团的喜欢也是出于他们的魅力, 为信长的落泪而感动，为派克的自我牺牲而感动，因为我们看到的是一群有些有肉，大喜大悲，大爱大恨的人物，他们的反复出现使我们对他们产生了熟悉和亲近。但是，那些死在他们手下的人呢？他们的立场何在？诚然，旅团杀了很多所谓该杀的社会败类，黑道人物，因为黑道无恶不作。但是，如果黑道该杀的话，难道旅团就不该杀了吗？如果我们为旅团中的爱和恨所感动的话，那么那些被杀的也有不输于旅团的感情和思想的人们的立场何在？我认为，如果说小酷最终觉得杀旅团成员有负罪感的话，并不仅仅处于被旅团成员的情意感动，而更重要的是小酷的善良，不草菅人命，因为他已经体会过失去同伴的痛苦和生命的宝贵。我想旅团之所以受欢迎也是我们质疑传统是非观的一种表现。“不能乱杀人”是人类最基本的道德底线，这是自古至今，无论在哪个国家都成立的基本是非观。既然这种是非观跨越了千年，流传如此广泛，我们就应该问一问它的生命力到底何在。
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